La mimesis selon Aristote
La mimesis (« imitation ») est un phénomène esthétique. Aristote affirme dans sa Poétique que tous les arts procèdent de ce phénomène, même si l’objet, les moyens
La mimesis (« imitation ») est un phénomène esthétique. Aristote affirme dans sa Poétique que tous les arts procèdent de ce phénomène, même si l’objet, les moyens
La raison est la faculté qui permet la pensée. Aristote affirme (notamment dans De l’âme) que le sens de la vie humaine consiste fondamentalement dans
La démocratie est le « régime populaire ». Aristote la présente dans Les Politiques comme le régime politique qui vise l’avantage de la majorité des gens modestes
Le premier moteur est un concept métaphysique. Dans sa Métaphysique, Aristote cherche l’origine du mouvement et du changement à l’œuvre dans l’univers en théorisant la
La véritable amitié obéit à un idéal. Aristote développe sa théorie de l’amitié dans les livres VIII et IX de son Éthique à Nicomaque. Élucidant
La logique aristotélicienne a durablement stimulé la pensée. Aristote a fondé la logique dans ses six œuvres regroupées sous le titre d’Organon, où figurent notamment
Le bonheur est le bien suprême. Dans son Éthique à Nicomaque, Aristote constate que les hommes souhaitent tous être heureux. Il s’interroge donc sur le
La catharsis est une propriété de la tragédie. Aristote avance dans sa Poétique que le tragédien cherche nécessairement à provoquer certaines réactions chez le public.
La politique vise le bonheur. Aristote avance dans sa Politique qu’elle commence lorsque les hommes comprennent que le bonheur est une affaire collective, et non
La mémoire n’est pas la réminiscence. Aristote en veut pour preuve, dans De la mémoire et de la réminiscence, la bonne mémoire des esprits lents,
L’animal politique est la célèbre définition de l’homme d’Aristote. Dans Les politiques, le philosophe lie anthropologie et politique pour montrer que la Cité est la
La technique est la clé des activités de production. Consacrée à ce que l’homme crée, ce qui est du domaine de l’utile et de l’agrément,
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